新房布置装饰找宝亿莱~李肃在当代智库第2期论坛上的讲话新闻

第2期：【4-3】《习近平主义的中国传统文化基因》——李肃在当代智库第2期论坛上的讲话 2015-07-26 和君创业咨询集团 和君创业咨询集团 和君创业咨询集团 hejunchuangye 咨询信息发布 第三章全球文化传播的三类运筹基点：传统方法恢复的五个基点、现代方法规范的五个基点与未来方法创新的五个基点，中国传统文化需要围绕“攘外”与“安内”的两个难点进行传统方法的互动传播、现代方法的互利传播与未来方法的创新传播。引言中国传统文化的传播现状我们一旦了解了习近平主义的三大基石，一旦把握了中国传统文化的哲学定位，并认知了中国传统文化的内容基点，就需要深入探索中国传统文化的传播基线，即，文化的传播途径与传播方式。目前，弘扬中国传统文化存在双重难题，在国内是百年西化的思想逆流，在国际是中国迅速崛起造成的文化逆反，我们的文化传播因此而障碍重重。1、何为国内百年西化的思想逆流？否定中国传统文化的逆流源自于近代中国100年来的文化大毁伤。目前，百姓的文化知识贫乏、商人的文化取舍功利、白领的文化追求淡漠、官员的文化修炼空白、精英的文化逆反明显，而左派文人、江湖文痞与专业学者虽然力推中国文化，但认知的偏离很多，中国传统文化的复兴困难重重。中体西用的主张是清末洋务运动提出的，但那是一个中国文化被动同化满族蛮夷的特定朝代，又是一个大清王朝进入衰败没落的时代。那时，中国文化的糟粕四溢，整个社会根本无力进行中学为体的现代化改造。这种历史背景下的中体西用，显然是皮之不存毛将蔫附。于是，否定中国传统文化的大潮，因洋务运动的而失败滚滚涌来。在中国，全面否定传统文化的波潮始于辛亥革命，而1919年的五四新文化运动，开始全盘否定中学为体，甚至否定中学为用。激进的鲁迅先生竟然提出弃用汉字，整个社会的价值观和政治体制都在西体西用的轨道上跌跌撞撞，中国没有走入西体的新秩序，而是陷入军阀割据的紊乱，自始至终战乱不止。新中国的西学是来自德国和俄国的红色马列主义，毛泽东的革命理论注入了扭曲崇尚秦始皇的法家思想，在1956年批判斯大林之后又想借助西方的大鸣大放大民主搞无产阶级专政下的继续革命，这种中西多点扭曲的混用，导致了文化大革命的十年动乱。改革开放以来的中国，全民崇尚蓝色文明为思想主线，政治体制以半红半蓝两种西学的混用为体，而经济运营与社会生活则以全面西化为用，个人主义为本的价值观和文化观主宰了社会。总之，辛亥革命之后的100多年，中国经历了民国38年的西体西用，也经历了30年马列西学的西体混用，还经历了改革开放30年的混体西用，西学给中国带来的不是军阀割据就是文革动乱，而后是腐败成风和道德堕落。2、何为境外各国的文化逆反？在海外，我们长期作为穷国与弱国自诩第三世界国家，进入21世纪后突然发力，给全世界以暴发户的印象而引发了各种逆反，巨量的中国资本与丰富的中国经验走出国门，没有得到厚重的中国文化支撑，反而受到各国逆反的文化挑战。历史上的殖民主义海外投资，是靠武力与强权开路，有军事力量与殖民地政权的双重保护，可以从语言文化开始同化、分化和驯化原住民。二战后的美国海外投资，其对象都是冷战以后的盟国群，美国不仅有遍布全球的军事基地，而且有二战解放者的救世主形象，还有大量义工性质的和平队遍布全球，文化优势十分明显。1980年代的日本海外投资，虽然没有政治优势，也没有军事保护，但他们有日本政府与大型综合商社联手开路，提供了大把的慈善捐助和各种政府间的低息贷款，加上日本企业自成一体的强势文化，培养了大批亲日内奸，文化渗透十分有效。印度的海外投资更为独特，完全依靠融入欧美大公司的印度海外移民，聘用大量国际化的印度裔高管，用人才的文化优势弥补国家的文化劣势。与这些国家相比，我们海外投资的文化障碍极大，各国的对中国的突然暴富逆反明显。进入21世纪以来，中国与各国的争端日益增多，下面，是我们为中国和平崛起的倡导者郑必坚写的国际关系问题研究提纲，把在全球的利益冲突与文化麻烦归结为三，即，周边国家的危局、贫穷国家的困局和大国关系的险局。所谓邻国外交危局，是指周边邻国的变脸，美国重返亚洲加剧了这一危局。中国的邻国外交历史：毛泽东时代中国为邻国而战并输出革命，周边国家关系一直紧绷对立；改革开放时代韬光养晦并睦邻友好，发展周边邻国贸易关系并在东南亚危机中救助立威；进入21世纪的第二个十年，因中国的迅速崛起与美国的重返亚洲，开始面临周边邻国风云突变的危机。南海六面楚歌；东海宿敌挑战；朝鲜疯癫游戏；缅甸反目趋向；东盟东摇西摆；印度敌意浓浓；…… 。在邻国外交上，和平发展的中国面临周边国家的冲突危局，特别是美国的重返亚洲与俄罗斯的立场暧昧，使我国整个东南沿海遭到数千海里的巨大C形包围，许多国际问题专家甚至将这一地区视为如同当年巴尔干一样的战争火药桶。因此，我们的邻国外交危局，需要中国外交战略的重大调整，进行北上、西进与南下的战略突围，为化解邻国冲突奠定基础，靠声东击西的策略实现中国的和平崛起。所谓穷国外交困局，是指第三世界穷国的预期急升，中国巨额外汇储备吸引了全球穷国的渴求目光。中国的穷国外交政策：毛泽东时代支持亚非拉美的民族解放革命，有限输出小钱但无限输出了精神；改革开放时代开始韬光养晦，独善其身搞建设，收紧钱袋但探索出了成功的中国模式；进入21世纪的第二个十年，迅速崛起的中国面对发展中国家的投资渴望，大有风生水起之态。在周边，最友好的邻国往往缺少资源，并因贫困而很难有较好的投资回报；在伊斯兰世界，各种战乱与各种动乱频发，中国投资屡遭麻烦；在非洲大陆，中非基金已经苦心经营十几年，到处缺钱但又投入有限；在南美各国，通货膨胀、民粹主义、政权更迭、……，中等收入国家陷阱比比皆是；…… 。在穷国外交上，富裕起来的中国面临全球穷国的投资困局，特别是在政治外交与经济效益的平衡关系上，中国的资本输出往往令人有南辕北辙之感。因此，我们的穷国外交困局，需要中国战略性资本的投资拉动，实现中国与亚洲、非洲、拉美、伊斯兰世界四点一线的经济互动，为中国资本的全球布局奠定基础，靠近睦远交的策略实现中国的和平崛起。所谓大国外交险局，是指全球大国关系急剧变化，中国要独立面对这场危险的外交博弈。中国的大国外交历史：毛泽东时代中国从附属大国到独立大国，在两霸之间平衡并代表第三世界；改革开放时代中国从主动大国到被动大国，韬光养晦远离大国冲突；进入21世纪的第二个十年，日益强大的中国从穷困大国到富裕大国，冷战以后的国际秩序因为中国而在发生逆转，大有风声鹤唳之态。日本的敌视肆无忌惮；美国的恐慌日益明显；欧洲的矛盾心态加重；俄罗斯的疑虑路人皆知。在大国外交上，日益强大的中国面临世界大国的平衡险局，特别是在经济总量逼近和超越美国以后，中国被推上世界大国关系的风口浪尖，各种风险不断加大。因此，我们的大国外交险局，需要中国合纵连横大国关系，通过此消彼长的大国实力变迁，为国际关系的新秩序奠定基础，靠运筹帷幄的策略实现中国的和平崛起。3、习近平新政的国际关系变局2014年的北京APEC大会与澳大利亚的G20大会，是中国外交地位和外交政策显著变化的风向标，“一带一路”大战略已经远远超出了古代丝绸之路的地理坐标，其理论内涵与实践外延都远远超越了单纯的利益关系，中国传统文化找到了全球传播的全新起点。本书的附件23 ，是我们智库对APEC大会基本内容的重要评述，而附件24，则是我们对 APEC大会历史意义的重要评价，其主要观点如下。其一，在基本内容上，我们的《APEC的三大外交基点: 恩惠友邦、震慑小鬼、平衡大国》一文认为：“习近平新政有三大外交基点，从而实现了从韬光养晦向有所作为的转轨。A P E C峰会是习近平外交的最成功典范。恩惠友邦是A P E C的主题，所有的铺垫都为此而来，特别是丝绸之路基金聚焦互联互通工程，对亚洲、亚太与整个世界都在产生重大影响。震慑小鬼是那张震惊全球的握手照片，习近平的外柔内刚尽在其中。这次安倍低三下四得了这张受辱之照，其代价不仅是认了钓鱼岛存在冲突，而且他浩浩荡荡带了有史以来最大的企业随团，为求见习近平苦等数天，拒见！习近平在告诉安倍，拿我拉选票，没门！友好也等下一任吧！不老实，有你哭的一天！平衡大国的收获是出乎全球意料之外的，奥巴马在这里送来大礼，完全是给普京看的，什么日本、菲律宾、越南和那群香港的占中可怜虫，对不起了，在世界大棋局里，你们啥都不是。周三，中国国家主席习近平与美国总统奥巴马出席在人民大会堂举行的欢迎仪式。美国总统奥巴马(Barack Obama)与中国国家主席习近平在改善不时陷入紧张局面的中美关系方面取得重大进展，两国在两天马拉松式的谈判中达成了新的气候、军事、贸易和签证协议。美国战略与国际研究中心(Center for Strategic and InternationalStudies)的中国问题专家格拉泽(Bonnie Glaser)认为，此次峰会的成果要多于许多人的预期。”总之，APEC大会是中国走出邻国危局、穷国困局与大国险局的风向标，本书的附件25，是时代周刊2013年与2014年两次评价习近平的明显变化：“美国《时代》周刊2013年和2014年两次评选习近平为全球一百位最具影响力的人物，两次的评语耐人寻味。2013年为《时代》撰文的美国前国务卿基辛格，对习近平的评价还仅仅说，中国处于复兴阶段，习近平的角色最为重要。而2014年的榜单一出，前美国驻华大使洪博培的评语已天翻地覆，说习近平是继邓小平以后最具有转型色彩的中国领导人，他的稳健风格中散发出自信，却又藏而不露，吸引了全世界思想领袖的目光。今天的世界要求中国参与到决策者行列，习近平将代表中国成为第一位真正的全球领袖。其二，在历史意义上，我们的《从毛泽东与周恩来的三次国际大会、看习近平运筹的北京APEC峰会》一文认为：“新中国成立后的中国外交关系以孤立主义为主线，但毛泽东与周恩来在三次国际大会上创造过三个外交杰作，今天比较习近平运筹的北京APEC峰会，很有中国崛起的对标意义。1955年的万隆会议，新中国第一次登上国际舞台，周恩来以他个人的魅力征服了一片友好邻邦，将“和平共处五项原则”载入史册。1957年的莫斯科会议，是国际共产主义运动的最大一次盛会，毛泽东在68国共产党人的拥戴下，取得了半个世界的领袖之位。1971年的联合国大会，毛泽东与周恩来已经成为全球第三世界的代言人，拥有了世界事务的一票否决权，乔冠华代表中国在大会上仰天大笑。从1979年到2012年的30多年间，中国参加过无数场大型国际会议，但能給世界带来重大影响的却是凤毛麟角。此间的中国，处于韬光养晦的外交氛围之中，三届五位中国领导人与世界领袖之尊无缘。习近平新政入位以来，中国的一系列外交政策让世界耳目一新，这次APEC大会的特征，一是超越了人种（万隆会议是全球第一次有色人种大会），二是超越意识形态（莫斯科大会是最后一次国际共产主义大会），三是超越贫富界限（中国恢复联合国地位是第三世界支持的结果），中国在本次大会之前设立的亚洲银行和丝绸之路基金等一系列重大举动，都是在宣示经济大国、资本大国、文化大国和责任大国的全新目标，而整个会议期间，中国完全占据了主导地位，光彩夺目。你们看，日本的安倍在会上低三下四，俄罗斯的普京在会上甘当配角，美国奥巴马在会上全力捧场，而各国首脑参会之外的拜见，都是在紧盯中国版马歇尔计划，希望在丝绸之路复兴计划中占住一席之地，从中可见大唐盛世的端倪。总之，这次APEC峰会，绝对超越了毛泽东周恩来的外交成就，是习近平新政融入世界和引领世界的标志性大会，是中华民族伟大复兴的重要起点。”4、中国外交文化的天下观与中国传统文化的全球热APEC大会之后，中国传统文化的天下观引起全球关注，本书的附件26，是我们2015年4月8日，在意大利大使馆的米兰世博会新闻发布会上的讲话，摘要如下：“2015年2月，意大利总理访华，致力于推进中意丝绸之路的复兴，但在中国和意大利都没有引起足够的重视。刚才，我在第一个问题讲到了APEC大会与丝绸之路复兴计划，谈到了习近平新政的宏图大略，预测了中国五行国策对十大国力的提升作用。下面，我来讲第二个问题，中国意大利丝绸之路的复兴大业。丝绸之路是中国盛世的外交之路，在兴旺发达时发展，在衰败战乱时中断。5000年来，中国的盛世有三个波峰，一是汉唐两朝的盛世，二是元明清的盛世，三是习近平时代正在迎来的盛世。中国意大利丝绸之路在前两个盛世极为醒目，其未来的复兴之路上同样举足轻重。中国历史的第一次盛世是在汉唐时期，那时的世界是两大帝国并立，欧洲是东罗马帝国的天下，一直打到西亚。亚洲的强国是大汉王朝与大唐王朝，东亚与南亚都臣服中国。这时的中国与意大利有共同的“敌人”，那就是匈奴。从班超到张骞，出西域的重要目的是与东罗马修好，共同打击匈奴。中国鼎盛期的外交文化一贯是远交近攻，就是由于中国周边都是游牧部落，中国农耕文化的现代文明总是被周边的游牧蛮夷抢夺，为了与匈奴作战，意大利与整个西方是我们的不可缺少的战略伙伴。中国的第二次盛世是在元明清三代，那时的欧洲正从分割分裂与宗教黑暗，进入文艺复兴时期。这时的意大利是欧洲的中心，既是黑暗教皇的统治中心，又是欧洲文艺复兴的进步旗帜，意大利在世界上地位显赫。那时的中国更为强盛，一个国家的GDP占世界的60%以上，郑和下西洋的庞大船队在印度洋向西始终没有敌手。那个时期的欧洲了解东方和认识中国，是以意大利为源头的，人们熟知的马可波罗、利玛窦、……，他们将中国文明介绍给世人。这时的意大利是文艺复兴运动的诞生地，而中国儒家文化的人本主义相比中世纪的黑暗进步很多，中国与意大利的关系建立在互相欣赏的基础上，并成为丝绸之路的巨大推动力，激发了欧洲人的东方淘金热。中国的第三盛世将在习近平时代发力。客观地讲，中国这一轮盛世发端于毛泽东时代的30年政治立国，发展于邓小平时代的30多年经济兴国，并将实现于习近平时代的全面强国，这是中华民族的一场百年复兴之路，丝绸之路的复兴是中国盛世的重大风标。但是，我们不避讳地说，近30年来的中意关系逐渐淡远，意大利在经济技术上不在中国的主流贸易伙伴之列，与英国、法国和德国等欧洲国家相比明显处于边缘地带。目前，中欧关系的中心在德国，最近，我们在给德国帕西姆机场做顾问，想在那里建立一个8平方公里的自由贸易区，以德国为中心辐射全欧洲。但是，丝绸之路复兴计划推出之后，人们的注意焦点转向意大利，中国人不仅在历史回忆中热爱意大利，而且在意大利总理的最近访华中听到了丝绸之路的号角。这次参与米兰世博会的活动运筹，我全面加深了对意大利的了解，此次米兰FSHOW的总设计师Glanfranco对我启发很大，在他眼里，德国是乏味的国家，是欧洲硬实力的代表，而意大利则丰富多彩的国家，是欧洲软实力的代表。中国的前30年在奔波硬件，而伟大的丝绸之路复兴则一定要软硬结合。因此，中国意大利丝绸之路的复兴，不能局限于两国关系来思考，我们要在第三次丝绸之路合作中，再次为世界做出示范，使中国意大利的丝绸之路复兴大业，成为中国与欧洲，中国与非洲，中国与世界丝绸之路的助推器。”在场的意大利外交官对我们的讲演反响强烈，参会的许多要人都在与我们探讨习近平新政、习近平经济学和习近平主义，大家非常聚焦地在关注丝绸之路复兴计划的理论依据，更关注习近平主义天下观的真谛。5、中国传统文化的普世价值与中美关系基辛格是最欣赏中国传统文化的美国政治家，他写的《论中国》不是一部中美关系的智库研究专著，而是一部研究中国历史和中国传统文化的巨著，代表了美国犹太人对中国文化的崇尚，读后让人顿生中国文化的自豪之感。本书的附件27，是我们智库组织的第二次中美新型大国研讨会的纪要，全世界最有影响力的五位犹太人之一，世界犹太裔理事会主席、美国犹太人议会主席杰克．罗森与我们讨论中美新型大国关系，领教了世界大腕的强手气势。临别，罗森送我一本他写的书《犹太人的大梦想——成功、繁荣和美国梦》，给我的题词：“我们对今天的谈话都有浓厚的兴趣。我希望在将来能与你更多的合作。望你能喜欢我的这本书。”罗森有厚重的中国情结，40多次访问中国，对中美互谅共治世界有独特的理解。我们的讨论分三个阶段：第一轮，讨论美国重返亚洲而来的中美对立。罗森是一个代表美国，也代表美国最有权势和财富的人群游走全球的人，有强烈的居高临下的气势。我的发言在谈美国重返亚洲对中国邻国的误导，他一听你如此批评美国，马上开始历数美国对中国的扶助：美国帮你们抗拒了苏联，扶你们改革并开放，给你们培养了无数人才，为你们阻止了日本搞核武器，还守约挡掉了台湾的独立，……，……！在他看来，你们怎么可以这样批评一个朋友？言语之间，就像我们在评论同志加兄弟的越南如何忘恩负义一样！第二轮，他在介绍自己的那本书，一本不厚的小书，讲述了犹太人如何在全球受压流落，怎样找到了自由的美国，靠什么从边缘地带进入并引领了美国的主流社会，为什么能借助美国的领袖平台影响动整个世界。在他看来，中国人应该学习犹太人，要学会融入主流社会，并通过美国主流社会的全球化力量引领世界。第三轮，我们在谈中国与美国，中国与以色列的战略合作热点，讨论的范围十分广泛。回来认真拜读了罗森送我的那本书《犹太人的大梦想——成功、繁荣和美国梦》，确有强烈的震撼。看完给人以历史的悲壮感，也给人以现实的伟业感，还给人以未来的梦境感。犹太民族确实伟大，比起他们受到的压迫，中国人的百年屈辱只是小巫，但两个民族的共同点都是文化传统几千年不断，面对欺压永远不屈不挠，最后能把压迫者完全同化。看完这本小书，宝亿莱软装配饰，又看了一遍基辛格的《论中国》，那是一本犹太人精英看中国历史与中国文化的巨著，充满了犹太人对中国文化的尊崇。基辛格在全书的序言中写道：“1962年十月的一个夜晚，毛泽东在中南海召见了他的政治军事将领们。在西部万里之外的喜马拉雅山脚下，中印两国军队正在刺骨严寒中对峙。争执发生在一条有争议的边界线上，印度坚持英国殖民者划下的麦克马洪线，而中国只承认大清前朝的国界。印度军队站在他们自以为是的位置上被中国军队包围了。这时，所有的外交努力都失败了。毛泽东决定打破僵局。他在他宣称要抛弃的旧中国历史中寻得一条妙策。毛对他的将领说，中国和印度以前打过一个半战役：一个是在1300年前的唐朝，我们派兵帮助印度王朝平定了叛乱。那以后，两国享受了一段宗教和经济交流的繁荣期，所以中印不是永远的敌人；另外半个是蒙古（蒙古可以说是半个中国）的铁木真大败印军，攻陷德里，杀了十万人。所以，毛说，这次要“敲”他们一下，让他们回到谈判桌上来。但是，我们要克制，教训教训印度人就可以。毛的部下—这些宣称要砸烂封建旧中国建设新中国的共产主义革命者—没有一人怀疑历史与现实的战略意图有何相悖。军事部署按照毛的思路布置下去，几个星期后，中国军队给予印军沉重的毁灭性打击。但是，在胜利后却退回了以前的实际控制区，甚至连缴获印军的重武器也全部归还。世上没有任何一个国家的当代领导人会以几百年前的历史事件为基准发动一场倾全国之力的现代战争，而且那么自信他的同僚能够理解其中的战略意图和重要性。因为中国是一个传奇的国家，她有着几千年延绵不断的文化，里面蕴藏着丰富的战略和治国之策。其它国家，包括美国，都宣称他们有着普世的价值和政治制度。但是在历史变迁的长河中，没有一个能坚持多久，包括被邻国认可。从公元三百年前中国成为一个统一的国家直到清朝的覆灭，中国一直是亚洲体系的中心。中国皇帝被看作为（也被邻国承认）天下政治等级制度的至尊，而其他国家的君主只是附庸臣子。中国的语言文化和政体就是文明的象征，就连她的征服者都部分或全部采用以装饰自己的合法性，而这也正是他们最终融入中国的第一步。这一传统的中国宇宙论经受住了几千年自然灾害和内乱外患的考验。即使中国在孱弱和分割的状态下也被认为是合理的政治中心。内部的或外来的乱世枭雄们占有了她，建都统治着她，却从不否认中国就是天下的“中央之国”。任何人要想理解中国二十世纪的外交和二十一世纪的世界作用就必须 —尽管可能过分简单地—先了解她的历史承传。”基辛格的《论中国》研究了中国历史上的各种战乱，也分析了世界列强的入侵和中国的衰落，对于中国1840年以来的民族惨痛史，我看只有犹太人感同身受并给予了无限的同情，他们受到的持续性全球欺辱远远超过我们。在对中国民族复兴的看法上，基辛格与罗森默契相通，都认定21世纪的中国一定崛起，中华民族与犹太民族的交融与共舞，对世界的未来意义重大。两本书全部读完，才读懂了罗森今天论坛的潜台词，在犹太人眼里，美国是一个最伟大的开放国家，宝亿莱家居饰品软装生活馆，不断创新但没有传统，没有文化，真正能够支配美国主流社会的文化，就是支配世界的文化。因此，在全球关系发生巨变的21世纪，中华文化与犹太文化的融合，就是中美两国关系的融合，并将因此而改变世界。基于这次对话，我们一直在从文化的角度研究中美关系，很有感觉。2015年7月5日，我们与当代智库论坛的秘书长赵刚主任一起访问泰国，赵主任又是四次中美新型大国关系智库研讨会的组织者，李肃、翁永曦与汤本都是参加者，大家对中美两国的文化差别、文化冲突和文化融合都有大量的研究，固借与泰国高层精英交流克拉运河开发之际，召开36期当代智库论坛，意义重大。下面，是汤本教授的发言：“我在美国学习工作了30年，前后经历了五个阶段，一是读书期间,虔诚热情地学习美国崇拜美国，并不断深度了解美国，二是到大学、智库，在工作实践中，从助理研究员到美国智库出任亚洲研究部主任，在实践中，更加理性务实地从很多层面融入美国，深入消化吸收美国政治和社会的精华，也观察到弊病。三是去美国之音和凤凰卫视主持节目在也在解析美国，四是融入中国社会各阶层并各地巡回讲演在比较美国，由此而进入我的第五个阶段，再度提出中国应该以全球化眼光消化美国。消化美国是一个客观对待美国的中性词语，有三层重要含义：第一，美国能够领导全球化，并在负债累累状况下结束了冷战，统一了世界的基本规则，绝不是偶然的现象。美国作为一个移民国家，吸纳了全球的精英人才，其开放性的特质成就了世界霸主之业。我在美国智库的亚洲研究部工作，与同事们一起，用美国眼光分析全球大势，研究世界各国的文化，深知何为美国优势。在全球化的道路上，美国人看英国的贵族化传统，看法国的浪漫出格，看德国的慎思规矩和创造力，看日本的模仿和封闭，看俄罗斯的高傲和多疑，……，这个世界除了美国没有世界领袖！第二，中国的知识精英崇尚美国，并在没有融入美国的雾里看花，没有平等地进行过美国主流社会的深层次碰撞，对美国的认识带有宗教性的痴迷。美国是个伟大的存在，又是一个复杂的存在，既在走上坡，又在走下坡，许多被繁荣掩盖的矛盾弊病不断暴露，军事科技文化创新的优势背后，难掩金融寡头和极端利益集团造成的国际和国内的日益严重的劣势。我曾担任美国之音节目主持人，后来又曾全日制在凤凰卫视做评论员工作，广泛接触了世界眼光中的美国，眼见了冷战结束后美国霸主的既盛又衰的双重性，并在此过程中不断深入研究美国社会的内在矛盾，与世界各国智库精英与美国主流社会广泛交流，看清了美国弊病和衰势的根源，提出发扬立国之本，改革美国的建言。第三，中国正在崛起，中国正在进入全球化的轨道，正在引领世界的走向，需要以美国为座标，应该在痛苦的实践中，虚心学习与严谨批判美国的双方同时，客观地消化美国。具体地讲，消化美国是要从实践中，不断深度体认辨析美国国家和社会的优势与弊病，吸收美利坚民族显示出来的人类良知以及诸多优质，扬弃其社会及文化劣质和弊病，并由此出发研究新路向，新模式，从而创新中国。”针对汤本教授的观点，我在会上发言如下：“《消化美国与创新中国》这个命题极其美国化，是一个深谙美国文化的美国智库专家探讨的最中国化的命题。我是一个土生土长的中国智库专家，关注的焦点问题是《复兴中国与创新世界》，但是，今天听了汤本教授的讲演，得出结论是我讲演的题目应该改为《消化美国，复兴中国，创新世界》，并从三个角度发挥。1、我们身处改革开放的中国，面对万国管理模式示范中国，并从1993年开始用管理文化的思维方法研究美国，把美国文化、日本文化、欧洲文化、港台文化与印度文化做了全面的比较，由此理解了汤本教授所讲的第一个观点，美国的开放文化是领导世界之本。但是，我们30年的实践告诉我们，中国与印度不同，宝亿莱家居生活馆，其强大的文化力使中国不能照搬美国，而只能消化美国。2、中国传统文化博大精深，而且具有最广泛的包容性，具有超越美国移民文化而融入世界的天然潜质。中国历史上的丝绸之路是盛世的全球化之路，是防守北方强大蛮夷进攻，帮助南方朝贡弱国稳定发展，远交近攻全球所有国家。因此，中国的新一轮盛世到来，我们是唯一能够与美国一样领导世界全球化的民族文化。3、中美不该对抗，美国的开放与中国的包容相结合，世界将因此而走向大同。这就是说，中国的改革开放30年是以美为鉴，至今吸收程度与批判深度都已达到极限，整个社会具备消化美国的社会基础。但是，今天的难题，不是中国与美国为敌，而是美国有人惧怕中国崛起，也有人想阻碍中国复兴。因此，我们当前关注的最大问题，是伴随中华民族复兴时代的来临，中美怎样共同创新世界，这才是21世纪的最重大问题。”为了更深入地讨论这个问题，我选择了汤本先生熟悉的智库问题，我明确提出，中国传统的智库文化对今天的世界具有普世价值。因为：“美国的智库文化有鲜明的党派对立色彩和商业运作色彩，是一个十分狭小的小众精英职业，而中国传统的智库文化则有士大夫阶层全员参与的特征，是超党派“国儒”进行的非商业化献策。在美国，智库有五种形态：1、选举期智库。民主国家的竞选班子近似智库，与中国历史上的门客有得一比，是一种临时智库，但策划范围更为广泛，竞选纲领之外还有很多公关策划。总统入位以后，临时智库一分为二，有的进入政府谋位，有的进入智库谋事。2、总统圈智库。民主国家的总统权力十分集中，但又受到大量的决策约束，其身边的顾问、委员会和政策研究机构，是第一圈智库，有些直接参与决策，有些辅助决策，比我们的党政研究室和国务院发展研究中心要有效得多。3、党派制智库。民主国家的执政党参与决策，对党派议员和当选总统、总理都有重大影响力，为此，党派智库在本党执政与在野期都非常活跃，直接影响政党的策略方针。4、旋转门智库。民主国家的政治家与外交家是稳定的精英群体，积累了大量的从政经验和智库能量，与各大著名智库机构形成了旋转门关系，从政为官与智库研究是一种职业的两种角色互换，这就是孔子追求的“达则兼济天下，穷则独善其身”。5、公司化智库。民主国家的政治公关公司是搞院外活动的，专门游说议员和政府，进行政策变换，因此，也会有一定的智库功能，并靠聘请政治精英担任公司顾问，进行更为商业化的咨询服务。兰德公司就是介于公关智库与咨询产业之间的公司，大多数著名政治精英都在外围顾问之列，进行商业化的市场服务。然而，中国传统的智库文化则落地于如下五种形态，并可以被我们“古为今用”，同样可以被世界“中为洋用”：1、朝政智库传统与现代智库的听证路。中国历代皇帝追求贤明治国，上朝理政被规范为一种兼听则明的方式，各种奏折是四面八方而来的智库报告，文武百官分列两侧可以自由发表意见，比西方智囊的范围要广，级别要高，决策程序更透明，智库的作用更显著。当然，再合理的程序也会产生偏听则暗的昏君，就像民主选举还是出了希特勒一样。但是，中国历史的朝政智库模式至今具有借鉴意义。今天，习近平新政在追求贤明清廉，上朝理政的模式应该与时俱进，与现代听证制度相结合，让决策过程兼听则明。2、书院智库传统与现代智库的名流群。中国从春秋百家争鸣时代开始，就有智库大师招收弟子办学的传统，既传授理论，开家居生活馆，又讨论国事，还影响决策，这是一种特殊的智库型态。孔子周游列国的直接智库推广，与聚合72弟子讲学的间接智库传播，是孔子智库活动的两种形式。当然，“达则兼济天下“与“穷则独善其身“存在很大区别，后者比前者消极得多。但是，历代的名家的书院也有旋转门功效，弟子可以官遍天下，并将智库意见传入整个社会。今天，习近平新政需要广泛的智库服务，各方精英都在闻风而动，书院运筹的模式应该与时俱进，与现代名流智库相结合，让名流精英广招英才创办教育型智库。3、门客智库传统与现代智库的政府道。中国历代王侯、望族、富贾和高官，时兴聚合门客论道，不仅为自己的事业解忧，而且为帝王与国家献策，其主要功能与现代智库十分相似。当然，门客的人身依附关系很重，独立思考能力受到很大限制。但是，门客之主与书院之师不同，一般不是大儒大师。而是礼贤下士的达官贵人，门客对他们服务本身就是智库活动。今天，习近平新政在推崇智库，各级政府部门都应该礼贤下士，门客聚合的模式应该与时俱进，与现代智库机构相结合，让民间智库的渠道得以畅通。4、科举智库传统与现代智库的论坛会。中国盛唐时代完善了科举制，意义非同小可。隋唐之前的儒生以门客形式被分散供养，从思想到规则都是五花八门的“杂儒”，而科举制度把“杂儒”改变为“国儒”，所有的书生士大夫都摆脱了领主束缚，被统一到国家之下，成为自由思想的研究者。最令人惊叹的是，科举的本质是把智库与选官融为一体，进京赶考的题目都是考生未知的国策论，每个儒生都要精通当朝皇帝关注的一切智库选题，而且所有国策都能创新惊世的儒生才能中榜升天。当然，科举制度把读书做官发展到了极致，士大夫阶层只此一路飞黄腾达，由此障碍了科技、艺术与经济人才的培养。但是，也正因为如此，中国的智库是一个科举考生、私塾先生和亲朋好友共同参与的事业，极其壮观。今天，习近平新政在广招人才，智库与政治的旋转大门应该洞开，科举贯通纳策选才的模式应该与时俱进，与现代智库论坛互通，让中国智库论坛的发展不仅融汇世界，而且超越世界。5、纳谏智库传统与现代智库的媒体法。中国历代皇帝都有畅通的纳谏渠道与纳谏程序，纳谏是一种科举之后的常态智库活动，其结果是国策改变与仕途改变相统一的，因此，纳谏的范围扩大到一切等级的官吏和所有士大夫阶层，包括破落的落榜书生，每个人都可以用奏折的方式向国家上书智库意见，其民主议政的广度足以令今天的世界震惊。当然，纳谏受制于皇帝喜怒，也会引来杀身之祸，这是“全民”奏折上疏的风险与局限。但是，这种智库的模式值得我们全面借鉴。今天，习近平新政推崇智库，就是要把全民与全球的智库意见汇聚中国的国家决策层，上疏纳谏的模式应该与时俱进，与现代智库知识产权保护与激励相结合，让智库意见通过传统媒体与网络自媒体进入决策视野。”6、传播中国传统文化要“攘外”推动“安内”2014年，徐永光推荐给我一篇刘奇葆的文章《大力推动中国文化走向世界》，我读后的感想十分明晰，深感中国传统文化的传播应该“攘外”先行。早在1988年我就给团中央当顾问，当时的徐永光是团中央组织部长，刘奇葆是团中央书记处书记，我与他们交往颇多。1992年，我从美国回来推动海外人才回归创业的展望计划，又是在他们支持和领导下全球化运作。习近平新政出任中宣部部长不久，刘奇葆就如此重磅地撰文探索中国文化的全球传播，足见中国传统文化优先“攘外”的重大意义。在刘奇葆的文章中，最有特色的是第三部分，他十分具体地论述了中国传统文化的“攘外”之路。这就是说，丝绸之路复兴计划不仅是一种物质力量，而且是一种文化力量，并正在全球产生出超越物质的文化影响。因此，在中国传统文化的传播排序上，攘外先于安内是中国文化传播的必然选择。由此出发研究我们全球文化传播的运筹基线 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传统方法的恢复、现代方法的规范与未来方法的创新为横轴，“攘外”与“安内”的互动特色传播、互利有效传播与互通升华传播为纵轴，中国传统文化将因此而得以全球弘扬。第一节中国文化的传统传播方式有五条特色通路，需要我们研究恢复之道，并在内外互动中传播。中国文化的传统传播之道十分特殊，五条特色通道都该探索恢复之道，以便内外互动地传播中国传统文化，“攘外”借用传统方法，“安内”借力国外成效。一是私塾与科举相结合的传承体系。这是一种个性化的教育，具有师生依附关系的知识文化传承，并以科举中榜为检验尺度，宝亿莱软装配饰，传承力极大。与西学教育相比，其因材施教的特色远远深厚于西学的师生传授关系，是一种从小学开始的个性博导教育，并纳入了科举分层的教育成果验收体系，把“学以致用”的教育原则与“学而优则仕”的教育结果融为一体。这种教育模式应该首先运用于全球孔子学院的改造，把汉语教学为主提升为文化传播为主，引入私塾教育法和科举选才法，重视商务活动的人才优选功效，并将海外探索的教育模式内外并用，加大中国传统文化的内外双向传播力度，实现内外互动中传播中国传统文化，“攘外”借用传统方法，“安内”借力国外成效。孔子学院是由教育部汉语教育办公室直管的全球性连锁教育机构，……该机构是中国最知名，也最庞大，还最耗资的对外文化传播机构。但是，由于行政化管理和汉语性局限，中国的孔子学院饱受内外诟病：在国外，政治冲突、意识形态敌视、师资合法交流方式、……，各国孔子学院各有不同“难念的经”；在国内，孔子学院局限于汉语教育的人群，在传统文化内容提升和商务交流形式方面成效甚微，被国内知识精英轻视乃至蔑视。2012年，我们为中信出版社做战略提升与战略转型的管理咨询，重点研究了孔子学院的去行政化改革之路，提出由本土大型跨国公司参与孔子学院办学，针对三大客户群进行三种业态调整，实现汉语教学、文化交流与商务活动三位一体的中国教育创举。本书的附件28，是我们智库写的研究报告，当时，三中全会的改革之策涉及孔子学院，我们邀请中国世界民族文化交流促进会会长马小玫等专家学者参与，完成了孔子学院改革与发展的报告。今天重拾这一话题，我们的认识又有了根本性的提升，特别是丝绸之路复兴计划推出之后，世界各国政府与人民对中国传统文化的求索动力全方位爆发，孔子学院的改革、转型和再造迫在眉睫。为此，我们开始研究向孔子学院移植私塾与科举相结合的传承体系，把个性化的教育引入教学，利用互联网的现代传播技术广泛挖掘国内文化交流资源，建立具有师生依附关系的知识文化传承模式，并将汉语教育、文化传播与商务活动融为一体，以中国传统文化传播为核心，以汉语教育和商务活动为两翼，把中国企业走出去的内外人才选聘与孔子学院的个性化教育全面对接，以“科举中榜”为教育结果的检验尺度，加大中国传统文化的内外传承力度。这种教育模式一旦全球运用，孔子学院就从汉语教学为主提升为文化传播为主，并引入私塾教育法和科举选才法，内外互动地推动中外文化交流和中外商业交往，不仅加大中国传统文化的传播力度，而且促进中国全球化进程中的人才优选。而后，这种个性化的教育与考试选才体系，可以从孔子学院向国内移植，并把终身教育体系与公务员考试、职称考试、资格考试和入职考试结合起来，使中国传统的文化传播方法从海外向国内延展，纳入全民终身教育的知识传播与能力考核范畴，恢复中国文化传统因材施教的教育特色，把“学以致用”的教育原则与“学而优则仕”的教育结果融为一体，真正实现内外互动中传播中国传统文化，“攘外”借用传统方法，“安内”借力国外成效。二是书院讲习与门客研究相结合的传承体系。这是一种社群性的研究，并具有体制内与体制外全面融合的特征，其思想文化的传承广度以弟子门客数量为品牌尺度，其思想文化的创新高度以门客智库研究成果为水平尺度，其思想文化的运用深度以门客未来的仕途走向为效果尺度，其传承力常常胜于西式的课题研究、会议研讨与智库运作。这种研究模式应该首先运用于各地方政府与行业协会的丝绸之路复兴计划实施，建立集研究与运筹为一体的智库机构，聚合各类国内人才与各国精英人才，引入书院讲习法与门客研究法，把国内外产学研一体化的交流研究结合起来，重视理论讲习、政策研究、项目运作与文化传播的统一，并将海外探索的研究模式内外并用，加大中国传统文化的内外双向传播力度，实现内外互动中传播中国传统文化，“攘外”借用传统方法，“安内”借力国外成效。本书的附件29，是我们当代智库论坛15期的纪要，讲述了我们推动义乌商城全球布局与跨境电商升级的研究过程，义乌市政府支持下设立的市场研究中心，就在组织这种社群性的研究，并具有体制内与体制外全面融合的特征，我们的智库论坛就是在遵循这一路线进行思想文化传播，并在义乌项目上探索三位一体的研究模式：一是思想文化的传承广度以弟子门客数量为品牌尺度。二是思想文化的创新高度以门客智库研究成果为水平尺度。三是思想文化的运用深度以门客未来的仕途走向为效果尺度。这就是说，我们的研究机构吸纳人才与智库机构的开放运作，一定要把中国传统文化的传承纳入全球聚合人才、内外互动研究与深度实效合作的全过程，使这种研究工作成为恢复中国文化传播的重要途径，并将海外探索的研究模式内外并用，加大中国传统文化的内外双向传播力度，实现内外互动中传播中国传统文化，“攘外”借用传统方法，“安内”借力国外成效。三是开明纳谏与直选用贤相结合的传承体系，这是一种开放化的决策，具有上下通达渠道与治国文化传承的色彩，形成了学者、门客与官员的旋转门互换体系，把智库研究扩展到整个士大夫阶层乃至落魄书生和平民百姓，其文化传承力常常优于西方各国的专业智库，那里的议员被选民利益左右着立场，而层层官员在媒体压力支配下的决策。这种决策模式应该首先运用于丝绸之路沿线各国的政府决策，鼓励内外精英参与各国议会与政府的辅助决策，形成一支中国文化特色的智力和平队，为各国决策者出谋划策，把中国商人的国外政府公关向各国政府发展战略的献策提升，引入开明纳谏法与直选用贤法，推动各国政府决策科学化，也促进中国资本、中国经验与中国文化的合体输出，并将海外探索的研究模式内外并用，加大中国传统文化的内外双向传播力度，实现内外互动传播中国传统文化，“攘外”借用传统方法，“安内”借力国外成效。我们智库从2002年开始为国外元首顾问，先后给朝鲜、韩国、蒙古、巴基斯坦、南非、俄罗斯等几十各国家政府智库服务，本书的第一辑，是我们在当代智库论坛第1期的主旨发言摘要，讲述了我们13年来的民间外交活动，从古代五条丝绸之路的视野看习近平新政的丝绸之路复兴计划，其中的大量案例都曾经对各国政府决策产生过重要的影响。这是一种开放化的决策，具有上下通达渠道与治国文化传承的色彩。在历史上，开明纳谏与直选用贤是一种学者、门客与官员的旋转门互换体系，把智库研究扩展到整个仕大夫阶层乃至落魄书生和平民百姓，并将纳谏与用贤结合起来。今天，习近平新政的丝绸之路复兴计划已经引起了世界各国的关注，一旦4万亿外汇储备涌动投入境外，并带动中国过剩产能的大量输出和外汇储备全球投资的几何级增长，各国政府的改革开放和战略发展的决策咨询同样会几何级增长，中国政府与中国企业的全球化人才需求也会几何级增加，引入开明纳谏法与直选用贤法，对中国与各国政府都具有重要的战略意义。这就是说，丝绸之路复兴计划的内外智库参与决策过程与内外人才旋转竞聘过程，能把中国传统文化的传承纳入更开放的智库纳谏与更实效的旋转竞聘，使这种决策活动成为中国文化传播的重要途径，并将海外探索的决策模式内外并用，加大中国传统文化的内外双向传播力度，实现内外互动传播中国传统文化，“攘外”借用传统方法，“安内”借力国外成效。四是褒扬与封赏相结合的传承体系，这是一种名利双收的社会奖励，并具有官民互通互动的文化传承特征，以文化思想为理论基础，以道德准则为评价标准，以行为事件为褒扬对象，以风气引领为效果尺度，其传承力常常强于西方的短促性媒体炒作。这种奖励模式应该首先运用于丝绸之路复兴计划的义工运作系统，就像当年美国的援外和平队一样，组织待业大学生、在职休假者、退休外交官、文化名流人和转岗赋闲者等等，建立中国丝绸之路义工服务团，对世界各国进行近睦远交的文化交流服务，并将海外探索的义工模式内外并用，加大中国传统文化的内外双向传播力度，实现内外互动传播中国传统文化，“攘外”借用传统方法，“安内”借力国外成效。我们智库在1992年，与中国慈善事业的大腕徐永光合作，推出了希望工程的姊妹篇——展望计划，用公益事业模式吸引海外人才回国服务，并在全球巡回讲演中全面考察发达国家的公益慈善事业，从中看到了全民性慈善与公益性义工在文化传播中的地位和作用。本书的附件30，是我们研究国际慈善事业的文章，涉及到美国联合基金会的义工慈善体系，以及慈善事业的互联网革命走向。今天，我们要实施宏大的丝绸之路复兴计划，应该把国家对外援助款从硬项目向软项目转化，培育丝绸之路的义工服务团智力外援，并评选优秀文化传播使者，不仅进行和平绅士一类的头衔加封，而且给予等同国家科技发明奖一样的重金奖励。这是一种名利双收的奖励，具有官民互通互动的文化传承特征。在国内风气一切向钱看的今天，从丝绸之路义工服务起步重建社会道德风气十分重要，应该推高四点一线的道德奖励模式：首先要以文化思想为理论基础，设定好褒扬与封赏的基本目标。其次要以道德准则为评价标准，建立好官方与民间的双向渠道。而后要以行为事件为褒扬对象，优选好事件与行为的奖励对象。最后要以风气引领为效果尺度，组织好评选与反馈的运筹过程。这就是说，丝绸之路义工服务的绅士加封与丰厚奖励，是中国传统文化全球传播的巨大动力，一旦大批义工取得精神物质双丰收，并对国内思想文化与道德风气产生积极影响，就可以将海外探索的奖励模式内外并用，加大中国传统文化的内外双向传播力度，实现内外互动传播中国传统文化，“攘外”借用传统方法，“安内”借力国外成效。五是多教并行与乡绅体系相结合的传承体系。这是一种全民性的教化体系，并具有多元宗教平衡教化与社区人群深度教化并存的特征，以社会安定为思想文化与道德行为的存废尺度，传承力更人性化于西方的单一基督教牧师与伊斯兰的政教合一体制。这种教化模式应该首先运用于中国资本投资全球的企业文化管理，面对不同宗教信仰的外国雇员，尊重多元宗教人群，培养和重用接受中国文化的洋人“乡绅”，探索更人性化的群团组织活动形式，通过企业文化的融合带动中外文化的社会融合，并将海外探索的教化模式内外并用，加大中国传统文化的内外双向传播力度，实现内外互动传播中国传统文化，“攘外”借用传统方法，“安内”借力国外成效。我们智库从1993年开始，研究国外跨国公司进入中国以后的文化差异与文化冲突，本书的附件13，是我们在当代智库论坛第七期的主旨发言节选，全面阐述了美国、欧洲、日本和港台企业的管理文化特征，以及不同类型跨国公司与中国社会文化的传统焦点与融合方式。20年后的今天，我们研究的问题已经反转了方位，开始关注中国企业与中国资本的海外文化冲突，并探索中国文化对世界各国文化生态的包容与同化。这是一种全民性的教化体系，并具有多元文化包容教化与企业文化深度教化并存的特征，我们要以企业内部文化融合度与企业外部文化传播力为的两大衡量标准，加强跨文化问题的研究，并将海外探索的教化模式内外并用，加大中国传统文化的内外双向传播力度，实现内外互动中传播中国传统文化，“攘外”借用传统方法，“安内”借力国外成效。结论：中国文化的传统传播方式有五条特色通路，需要我们研究恢复之道，并在内外互动中传播。 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